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在我国音乐教育刚跟上，对否必须音乐教育另有有所不同意见的情况下，李叔同决意自由选择了音乐和美术教育工作，并全身心地投放，是十分难能可贵的。

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本文摘要：在我国音乐教育刚跟上，对否必须音乐教育另有有所不同意见的情况下，李叔同决意自由选择了音乐和美术教育工作，并全身心地投放，是十分难能可贵的。

在我国音乐教育刚跟上，对否必须音乐教育另有有所不同意见的情况下，李叔同决意自由选择了音乐和美术教育工作，并全身心地投放，是十分难能可贵的。可以说道，李叔同是我国近现代音乐教育的先驱者，是多才多艺的启蒙运动音乐家。关键词：李叔同；音乐教育；学堂乐歌；贡献意义李叔同的个人简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，序名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号濯筒。

李叔同是知名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本求学归国后，兼任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人敬称为弘一法师。1913年聘为为浙江两级师范学校（后改回浙江省而立第一师范学校）音乐、图画教师。

1915年起又担任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。李叔同与学堂乐歌学堂乐歌是随着新式学堂的创建而蓬勃发展的歌唱文化，一般指学堂开办的音乐（当时称之为唱歌或乐歌）课或为学堂唱歌而编创的歌曲，它是一种曲目填词的歌曲，最初多是归国的留学生用日本和欧美的曲调填词，后来用民间小曲或新创曲调的。学堂乐歌的提倡、推展者以沈心工、李叔同、曾志忞等启蒙运动音乐教育家为代表。

清末民初，当时的政治改革家们主张废止科举等原有教育制度，效法欧美，创建新型学校，于是一批新型的学校渐渐创建了一起。当时把这类学校叫作“学堂”，把学校开办的音乐课叫作“乐歌”科。所以“学堂乐歌”，一般就是指经常出现于清朝末年、民国初年的学校歌曲（类似于当今的校园歌曲）。

今天的年青人有可能很少人了解它们，但在我国近代音乐史上却占据很最重要的地位，这可以说道是它们的特点之一。学堂乐歌创作在学堂乐歌的蓬勃发展和发展过程中，经常出现了中国近现代音乐史上最先的一批音乐教育家。这些早期的音乐先驱们大多都有求学背景，而且在探亲自学时，音乐也不是其主修专业。

但是，出于对音乐的嗜好和对祖国教育事业的责任，他们后来争相投身于“学堂乐歌”创作和传播之中，为中国普通音乐教育的创立作出了最重要的贡献。李叔同就是其中一位。他的乐歌创作代表了那个时代的较高水平，为我国后来新的音乐的发展作出了最重要的贡献。

主要作品有：一、爱国作品，如《我的国》《祖国歌》《哀祖国》《》《大中华》等。二是抒情歌曲：《幽居》《早秋》《春游》《西湖》《送行》。三是哲理歌曲：《落花》《悲秋》《晚钟》《月》等。学堂乐歌创作是李叔同音乐教育活动的一个最重要组成部分,是李叔同音乐教育思想的明确体现。

李叔同的乐歌作品,抒情简洁、歌词高雅深刻印象、词曲融合熟悉、结构严密明晰、和声非常丰富谐和、更容易自学传诵,超过艺术歌曲的水准。因此,他的乐歌作品不仅在当时的学校音乐教育中具有普遍影响,而且对后世乃至今天都具有最重要的现实意义李叔同与近代音乐教育。

李叔同的人格魅力及对音乐做到的贡献一、推崇人格教育李叔同“再行器识而后文艺”的音乐教育思想,是对中国传统艺术教育思想的承继与发展;是中国传统人格教育思想在近代的新阐述;是将中国传统人格教育理论同近代我国启蒙运动音乐教育实践中结合的明确应用于;是蔡元培人格审美教育思想在音乐教育领域中的体现。李叔同音乐教育思想的核心是:“再行器识而后文艺”、“应使文艺以人传,不能人以文艺传”。

即是“首重人格学识,次重文艺自学。”并指出一个文艺家倘没“器识”,无论技术何等通晓娴熟,亦不足道,所以他常诫人“要做到一个好文艺家,必做到一个好人”。

所谓的“好人”,按照国务院做出的《关于基础教育改革与发展的要求》和教育部在《基础教育课程改革纲要(全面推行)》中明确提出,“新课程的培养目标要全面秉持党的教育方针,全面前进素质教育,反映时代拒绝……具备适应环境终生自学的基础知识、基本技能和方法;具备强壮的体魄和较好的心理素质,教导身体健康的审美情趣和生活方式,沦为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”他在教学中,“从来不怒容,总是轻轻地像母亲一般嘱咐我们”,“他从来不威胁学生,而学生闻他自生威孝;从来不严责学生,而学生自不会用功”;“他对待学生并不严苛,毕竟十分和蔼可亲”;“我们上他的音乐课,有一种类似的感觉,坦率,新鲜。

”“他的受人尊敬,不仅是为了上述的严正态度的原故;他的受人尊敬使人心里的赞叹,是另有背景的。背景是什么呢?就是他的人格。”“他做到教师。

有人格不作背景,只不过佛菩萨的有‘后光’……他是实施人格教化的一位人教育家。我敢说,自有学校以来,自有教师以来,仍未汲李先生者也。”以上既是李叔同音乐教育中,所反映出来的人格魅力和身体力行的师表形象的片段。

二、以学生为本“以学生为本”的音乐教育思想是跨越于李叔同整个教学过程中的。他在音乐教学中侧重学生音乐自学的每一个环节。“教教歌唱,着重于音程锻炼……教教弹琴着重于指法锻炼,指法有一点点错误,拍子有一点点不精确,先生就轻缓而和悦地说道:‘蛮好、蛮好’。

”“他弹琴是十分严苛的,无论附点、切分音、休止符、高低等等都十分留意,十分精确。”“‘还’新曲的时候,结果使他失望的,他就在本子上写一个‘欠佳’或‘尚佳’、‘较难’等字样。否则,他马上而立一起,用天津腔的上海话对你说道:‘曼好、曼好’。

”“他从不向同学们多说道什么话,可是在他高尚的人格和优美的艺术熏陶下,全校四五百个学生,凡是抱有艺术天才的,他们的天才莫不被充分发挥山来。”上列这些话是他的学生回想时说的,我们可以从此看出李叔同“以学生为本”音乐教育思想,在明确的音乐教学实践中的跨越。从李叔同弟子丰子恺的艺术茁壮道路和刘质平的音乐茁壮道路不难看出,他们后来之所以茁壮为知名的音乐教育家、画家,是与老师李叔同爱心、希望、灵感、诱导和找到、推崇、引领有相当大关系。

作为适应环境新世纪合格的音乐教师,必需否认学生作为个体人的独特性,否认学生在气质、性格、能力、兴趣、嗜好、特长以及音乐展现出方面的差异性,否认只有根据个体差异性因势利导,才能超过有效地教育的事实,确实把学生放到主体方位上,使学生在一种严格、祥和的氛围和心态下长时间的自学,在一种充满著爱人、充满著建构的意识环境中陶冶茁壮。李叔同“以学生为本”的音乐教育思想与我国现代音乐教育观念不谋而合。

因此,他的“以学生为本”的音乐教育思想至今依然能表明出有鼓舞、救赎、导向的现实意义。三、爱国奉献给一个国家、一个民族的教育,爱国主义教育是其最重要的内容;当然音乐教育也不值得注意。

从此意义上说道,李叔同的爱国主义音乐教育思想,就有其最重要的现实意义。此外,李叔同专门从事音乐教育的坦率、严肃和奉献给的精神,某种程度也反映了他的音乐教育思想。“他之所以能受学生的尊敬,而能使当时被看轻的图画、音乐科被推崇,几乎是为了他的教育精神的关系。

”李叔同的教育精神“是严肃的、坦率的,奉献的。”“放学铃没有敲,李先生早就跪在讲坛上,‘恭候’学生”,他放学“仪器的依照他所预计的教案展开,一分一秒钟也不浪费”。

“李先生拿全部的精力和时间来当教师,李先生的教育精神确实是奉献的”。有人曾说道;未来社会的期望在教育,未来教育的期望在教师。这里道出了作为教师职业对于社会发展的重要性。

同时也对教师明确提出了更高的拒绝。作为一个新时代的音乐教师,必需具备广博的专业知识、高尚的道德素质、很深的文化学识和高度的爱国、敬业与奉献给的精神。

今天意义上的音乐教师,应该责无旁贷地通过音乐教育的途径,培育具备对外开放意识和创意精神、具备广博文化和极致人格的、确实需要适应环境21世纪竞争与生存能力的一代新人。李叔同的坦率、严肃和奉献的音乐教育精神,也是合乎与我国当下的音乐教育发展拒绝的,因此说道李叔同的“爱国奉献给”的音乐教育思想,具备一定的现实意义和糅合价值。

总之，他所做到的贡献无法估量，作为学子之后，我们应当向他大力自学，为新的一时代的音乐创作作出理应的希望！！参考文献：1.钟启泉等主编《〈基础教育课程改革纲要〉(全面推行)读解》,华东师范大学出版社,2001年版,第4页。2.裘梦痕、丰子恺编成《中文名歌五十首序》,《弘一大师全集》,福建人民出版社,1992年版。

3.丰子恺编著《李叔同歌曲集》,北京音乐出版社,1958年版。4.钱仁康著《学堂乐歌考源》,上海音乐出版社,2001年版。

6.戴定澄主编《音乐教育未来发展》,华东师范大学出版社,2001年版。

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